2009年2月21日 星期六

二程集

二程集 北京中華 1981/2004

包括遺書二十五卷、外書十二卷、文集十二卷、遺文一卷、周易傳四卷、經說八卷、粹言二卷

明刻本语录/(宋)朱熹辑.-清同治重刻

二程
北宋理學家程顥1032-85 明道先生、程頤 伊川先生 引1033-1107兄弟的合稱。

二程全書
書名。北宋程顥、程頤著作的合編。包括遺書二十五卷、附錄一卷、外書十二卷、文集十二卷、遺文一卷、周易傳四卷、經說八卷、粹言二卷。由後人合定而成,為理學的重要著述。


二程遺書
書名。北宋程顥、程頤著,南宋朱熹編定,二十五卷,附錄一卷。以二程子門人所記師說,採撮編次而成。

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"近世儒學對仁與樂(「樂」含「音樂」與「怡樂」二義)的關係非常重視,如果我們從程頤提出「顏子所好何學論」算起,至今已逾千年;"

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"吉田松陰(Yoshida Shoyin, 1830~59)本姓杉,生於伊藤博文家附近松本村護國山麓的團子岩一間陋室裡。他的父親杉百合之助是個沒有封地(俸祿60石以下)的下級武士,年俸才26石,貧無立錐之地,卻一面種田,不忘讀書,每次帶大兒子梅太郎和大次郎(松陰)去種田時,總不忘教他們唸詩。松陰回憶說:「夜深時與家兄共眠,共朗二程(中國宋代理學家程顥、程頤)的詩,家嚴亦和之,既而不曾入眠。」" 明治維新風雲錄 楊碧川編著

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程頤1033年-1107年),字正叔北宋洛陽伊川(今屬河南省)人,世稱伊川先生北宋理學家,教育家,歷官汝州團練推官、西京國子監教授。與其胞兄程顥共創「洛學」,為理學奠定了基礎。

目錄

[隱藏]

[編輯] 生平

其祖父任黃陂縣令,卒於該縣。父程珦年幼無力返鄉,遂居於黃陂,後來還做了縣尉。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生[1]。程頤幼承家學熏陶,24歲時曾在京師(今河南開封繁塔之左)授徒講學。宋神宗熙寧五年(1072年)偕兄于嵩陽講學。元豐元年(1078年)知扶溝縣,「設庠序,聚邑人子以教之」。元豐五年,文彥博將其鳴皋鎮(今河南洛陽伊川縣境)之莊園贈給程氏,乃自建伊皋書院,講學其中幾達20年。元祐元年(1086年)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。

[編輯] 思想

程頤政治思想頗受父程的影響,推舉其父反對王安石新法乃「獨公一人」,又說其兄程顥對王安石之說,「意多不合,事出必論列」,極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同,而且教育思想基本一致。

程頤同程顥一樣,主張教育目的在於培養聖人,「聖人之志,止欲老者安之,朋友信之,少者懷之」,聖人以天地為心,「一切涵容復載,但處之有道」,因 此,教育必須以培養聖人為職志。在教育內容上,主張以倫理道德為其根本,「學者須先識仁。仁者藹然與物同體,義、智、信,皆仁也。」

宋史》稱他「學本于誠,以《大學》、《論語》、《孟子》,《中庸》 為指南,而達于『六經』」。教育以德育為重,強調自我修養,其途徑為致知、格物、窮理。「致知則智識當自漸明」,致知乃在窮理,即盡天理。致知的辦法是 「格物」。「格,至也」,「格」是內感於物而識其理。「耳目能視聽而不能遠者,氣有限耳,心則無遠近也」,因此認識事物的關鍵乃在「心」。心「與天地合其 德,與日月合其明,非在外也」,故致知重「內感」而不重外面事物。在學習方法上,強調求其意,「凡看文字,先須曉其文義,然後可求其意,未有文義不曉而見 意者也」。另外,主張讀書要思考,「不深思則不能造其學」。或曰:「學者亦有無思而得其乎?」其教育主張和思想對後世教育影響極大。

大程活潑自然,但小程嚴肅剛正,神聖不可侵犯,甚至不通人情,實為後世所見的「道學臉孔」。在婦女貞操方面,程頤認為:「……凡取以配身也,若取失 節者以配身,是己失節也。」有人問程頤先生曰:「寡婦貧苦無依,能不能再嫁乎哉?」,程頤則提出「絕對不能,有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為藉口,要知 道,餓死事小,失節事大。」[2],作為衡量賢媛淑女的標準。朱熹(1130—1200)在〈與陳師中書〉也同意這樣的說法:「昔伊川先生嘗論此事,以為餓死事小,失節事大。自世俗觀之,誠為迂闊;然自知經識理之君子觀之,當有以知其不可易也。」主張婦女「從一而終」、壓抑「人慾」。

後人曾在他講學之地設書院以為紀念,如河南嵩陽書院伊川書院等。另外,全國各地亦有紀念他之書院,意在追蹤繼軌,以示其思想綿長。其著作被後人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經說》。

[編輯] 軼聞

司馬光過世了,剛結束明堂祭祀大典的群臣欲往弔喪,但程頤認為不合孔子「於是日,哭則不歌」的規矩,阻止群臣去弔喪。蘇軾嘲笑程頤說:「這是枉死市上叔孫通制訂的禮。」(意指程頤是腐儒)由此事起,蘇軾、程頤兩人結怨。[3]

蘇軾覺得程頤迂腐,常常開他玩笑,一次國家忌日,程頤要求群臣喫素,蘇軾不但不願意,還要求秦觀黃庭堅等人一起喫肉,完全不給程頤面子。[4]

[編輯] 注釋

  1. ^ (简体中文)二程夫子與黃陂.黃陂區政府網站.於2008年12月1日查閱.
  2. ^ 《程氏遺書》卷二十二
  3. ^ 《皇宋治跡統類》:明堂降赦,臣僚稱賀訖,兩省官欲往奠司馬光。程頤言:「子於是日,哭則不歌。豈可賀赦才了,即往弔喪?」坐客有難之曰:「孔子言哭則不歌,即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰:「此乃枉死市叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端,蓋自此始。」
  4. ^ 《程子微言》:他日國忌,禱於相國寺,伊川令供素饌,子瞻詰之曰:「正叔不好佛,胡為食素?」正叔曰:「禮,居喪不飲酒食肉,忌日,喪之餘也。」子瞻令具肉食,曰:「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素,秦、黃輩食肉。

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